金陵学派的先驱
王岱舆
王岱舆(约1592～1658) 回族，名涯，以字行。晚年别署“真回老人”，祖籍西域，生于南京。

王岱舆自幼学习阿拉伯文和伊斯兰教经籍，后攻读中国儒学和佛道著作。被誉为“博通四教”(指佛、儒、道与伊斯兰教)的回儒。
王岱舆是金陵学派的开创人。他将伊斯兰教教义与中国传统儒学（主要是宋明理学）相结合，阐释伊斯兰教的本体论、宇宙论、认识论，并在中国率先提出了“真一”、“数一”、“体一”三个伊斯兰教基本理论概念，为构建金陵学派的理论体系奠定了基础。其主要译著有《正教真诠》、《清真大学》、《希真正答》等。后世学者称他“发人之所未发，言人之所不敢言，正教光辉，因之昭著”。称赞他“盖自正教入华以来，一人而已”。

中国明清之际伊斯兰教经师、学者
伍遵契

伍遵契（约1598—1698年），回族，字子先，南京人。出身于经学世家，幼年习儒，曾中秀才，后抛弃功名，潜心研习伊斯兰经典。据《经学系传谱》载，他曾师从于常蕴华、李延龄，学成后受聘于南京、苏州、镇江等地清真寺讲学。曾以《哈地.随布亚尼》为蓝本，摘引诸经精华，本人口述，周士琪笔录，用4年时间，于康熙七年（1668）完成《修真蒙引》。该书被中国穆斯林称之为“暗室之灯、迷津之筏”的启蒙读本。伍遵契摘译波斯人阿卜杜拉.艾布.伯克尔著《米尔萨德》一书中有关修身养性、性命义理及复命归真的理论要点，辑为4卷，取名《归真要道》，成为经堂教育的选修课本。他的译著首先摘引《古兰经》与圣训的有关论述，采取经堂语直译方式，严肃认真，字斟句酌，自述“译义求达，不敢藻饰”，他是中国伊斯兰教史上早期从事译著的主要人物之一，其学术特点与风格也别具一格。其后出现的马注、刘智、马德新等金陵学派重要人物的学术思想，都深受其译著影响。

金陵学派集大成者
刘智
刘智，字介廉，号一斋。约生活在公元1655～1745年之间。生于南京经学世家，父亲刘汉英是清初著名伊斯兰教学者。

刘智墓旧照            位于南京中华门外花神庙街茅家巷的刘智墓

刘智自幼习读伊斯兰教经籍，青年时博览儒、佛、道典籍，并研习伊斯兰教经典及有关著作。他精通阿拉伯、波斯和拉丁语。 在其父归真后，他隐居金陵清凉山麓10余年，著译《天方性理》、《天方典礼》等。而后又译《天方至圣实录》。
刘智一生著译数百卷，刊行仅十数种。传世的有《五功释义》、《五更月偈》、《真境昭微》、《真功发微》、《天方礼经》、《礼书五功义》、《天方字母解义》、《天方三字经注解》、《续天方三字经》、《天方三字幼义》、《教典释难》、《醒世归真》、《伊斯兰宇宙观与人生观》、《穆圣仪行录及遗嘱》等。其中《五更月偈》备受全国回族穆斯林的喜爱，西北许多穆斯林家庭将《五更月偈》以“中堂” 幅式挂在家中，甚至有许多穆斯林能全文背诵。刘智被中国穆斯林尊称为“介廉巴巴”，其著作被称为汉“乞塔布”，即汉文经典。《天方典礼择要》是中国伊斯兰教书籍中，唯一被收入《四库全书》存目的书籍。
刘智的著作将中国的“以儒诠经”运动和金陵学派思想推向高潮，代表了公元17世纪中国伊斯兰教哲学思想的最高成就，是中国伊斯兰教哲学和金陵学派思想的集大成者。

近代西北著名回族军政要员、陆军上将马福祥于1922年在清凉山凭吊时有感于山色秀丽和刘智之伟绩，为扫叶楼撰对联一幅：
“楼开万里眸，看绿树浓阴，秀比前贤图画；山耸一枝笔，展青天作纸，书成大块文章。”

清凉山扫叶楼

穆斯林缅怀先贤刘智